POVO DE PRETOS VELHOS

Es esta una línea, que casi la mayoría los conoce como: Línea de Pretos Viejos, Línea de africanos, de San Cipriano y hasta aún Línea de las Almas. Pero ella tiene sus misterios y significado real, en la palabra YORIMA, que en las antiguas lenguas quiere decir: POTENCIA DE LA PALABRA DE LA LEY, o ORDEN ILUMINADA DE LA LEY o PALABRA REINANTE DE LEY.

Si lo separamos silabicamente nos detalla:

YO – Potencia o principio, orden

RI – Iluminado, Reinante

MA – Ley

Esta línea, como los principios y valores expresan, está compuesta por los primeros Espíritus que fueron ordenados a combatir el mal en todas sus manifestaciones. Ellos son los llamados Orixás viejos, verdaderos Magos que velando sus formas kármicas, se revisten de ropajes vibratorios como Pretos Viejos, instruyendo y enseñando las verdaderas “mirongas” sin mezclas.

Son los verdaderos señores de la Magia y de la experiencia adquirida a través de siglos de encarnaciones. Ellos son la DOCTRINA y la FILOSOFIA, o sea, los maestros de la Magia, en fundamentos y enseñanzas y representan a los primeros Espíritus que adquirieron forma en la humanidad, en las misiones kármicas sacrificiales.

La vibración o línea que sigue indica el principio real de la ley. Habla de la magia fundamentos y enseñanzas de la Umbanda y están comandados por el Orixá Yorima, el guardián de los Pretos Viejos, Espíritus de antiguos africanos que poblaron este continente americano trayendo consigo su propia tradición y cultura.

Por las diferencias que enumeramos con respecto a las demás Entidades, en general todos los templos umbandistas les rinden homenaje y realizan rituales en forma especial, como por ejemplo se realizan en nuestro templo.

Son Espíritus de gran sabiduría y mucha luz, y de un desarrollo espiritual muy elevado. Poseen una gran percepción sobre los elementos terrestres debido a su poder mediúnico (curadores, sensitivos, auditivos y videntes) que junto a su gran sabiduría y el hecho de ser quienes introdujeron los principios religiosos y costumbres culturales que hoy nutren a nuestra Umbanda, gozan de un gran respeto y devoción por parte de los umbandistas.

Legión

Pueblo de la Costa – Pai Cabinda

Pueblo del Congo – Rey Congo

Pueblo de Angola – Pai José

Pueblo de Benguela – Pai Benguela

Pueblo de Mozambique – Pai Jerónimo

Pueblo de Luanda – Pai Francisco

Pueblo de Guine – Zum Guiné

SINCRETISMO: San Cipriano

SIMBOLO: Triángulo

PLANETA:Saturno

COLOR: Blanco y amarillo o amarillo y marrón

DIA DE LA SEMANA: Sábado

LUGAR DE COMANDO: Debajo de un árbol aislado

DIA DE HOMENAJE: 13 de Mayo

A los Pretos Viejos les podemos hacer un sin fin de pedidos ya que ellos tienen la experiencia de vida y la evolución espiritual lograda a lo largo de miles de encarnaciones y méritos logrados en el alto astral. Mas allá de los sabios consejos los Pretos Viejos nos pueden ayudar a curar dolencias físicas, principalmente las ocasionadas por terceros, (por medio de hechicerías) y que los médicos no logran solucionar.

Por sobre todo, estas Entidades nos pueden ayudar a aceptar situaciones queexijan mucha humildad y aceptación de parte nuestra, como así también el levantamiento de negatividades.

Las ofrendas que les podemos hacer a los Pretos Viejos consisten en: velas blancas o marrones y amarillas y cintas de los mismos colores, vino tinto, cigarrillos o cigarros gruesos, feijoada, golosinas, chocolates y ruda.

En la actualidad la simbología considera al anciano como personificación del saber ancestral de la humanidad o inconsciente colectivo. Según Jung, el anciano y especialmente cuando surge revestido de poderes especiales, resplandor o prestigio (como lo son los Pretos Viejos, para nosotros) es el símbolo de la personalidad mana, o componente espiritual que tiene lugar cuando la conciencia experimenta una carga excesiva de contenidos del inconsciente, aclarados, comprendidos y asimilados.

Rastreando el sentido auténtico de los símbolos, nos vamos adentrar en la compleja y misteriosa simbología de los grandes magos de la Umbanda: Los Pretos Viejos. Pues sí, al ahondar en los dominios del simbolismo, bien sea en su forma codificada o gráfica, nos estamos introduciendo en los misterios que estos mentores espirituales, controlan. Por lo pronto, tenemos que entender que un símbolo no es un accesorio o un adorno que ornamenta la lista de características de una Entidad Espiritual, pues no, es ni más ni menos la forma que tenemos de comunicarnos y convocar las energías por ellos manejadas.

En el caso del Orixá Yorimá, la simbología correspondiente tiene como punto más sobresaliente, el Triángulo equilátero. El triángulo es una imagen geométrica que representa el ternario y equivale en numerología al número 3. Su más alta significación aparece como emblema dela Trinidad, que en nuestra Umbanda se representa con Nzambi, Oxalá y Yemanjá.

En su forma típica simboliza el fuego y el impulso ascendente de todo hacia la Unidad Superior(Nzambi). En nuestra Umbanda el Triángulo inmerso dentro del círculo, representa también el ternario sagrado, que a su vez cada lado que lo integra está formado por las tres formas de manifestación de los Espíritus: Pretos Viejos, Caboclos y Crianzas.

En lo que refiere a Saturno Planeta que lo representa, tiene mucho que ver con las características de los Pretos Viejos, Es decir, la potencialidad o estado del Espíritu encarnado en su experiencia con la vejez y la eternidad del Espíritu, ya que este Planeta simboliza el tiempo, el hambre devoradora de la vida que consume todas sus creaciones, cosas, ideas o sentimientos.

Saturno es símbolo de actividad, de dinamismo lento e implacable, de realización y comunicación, por ello se dice que: “devora a sus hijos” y se lo relaciona con la serpiente que se muerde la cola. Para finalizar, Saturno es, en todos los casos, la limitación que impone forma a la vida, la localización en el tiempo y el espacio de la expresión de la vida universal.

En metafísica el amarillo representa la inteligencia y la sabiduría o segunda persona de la Santísima Trinidad. Es el rayo de la sabiduría, la iluminación y la comprensión. Se dice de él, que tiene influencias sobre los estudiantes, maestros y todos aquellos que anden en busca luz, información, ayuda intelectual, sabiduría y paz.

El día que le corresponde, también se relaciona al tiempo que lo distingue con la vejes por ser el último de la semana, y al cual además otras religiones lo interpretan como: “de gloria” o sábado Santo.

El lugar donde se le realizan las ofrendas, es uno de los símbolos esenciales de la tradición, un árbol en solitario. El árbol representa, en el sentido más amplio, la vida del cosmos, su densidad, crecimiento, proliferación, generación y regeneración. Como vida inagotable, equivale a la inmortalidad, vale decir, el peso del tiempo y la sabiduría que trae consigo.

De manera que, no es casual que los Esclavos traídos de África escogieran un árbol solitario, ya que el mismo en su forma vertical, inspira la búsqueda de la Unidad (Nzambi), así como los cristianos lo hacen coincidir con la cruz de la redención, ya que en la iconografía, la cruz está representada como árbol de la vida.

El día consagrado a éste Orixá, tiene directa relación con la esclavitud que sufrieron los africanos traídos a América y más precisamente al Brasil. Pues sí, el día 13 de mayo de 1888 se concedió la emancipación a todos los esclavos de éste país, que fue el último país de América en decretarla. La odisea sufrida por esta Nación, se vio agraciada por la Cofradía de Espíritus Ancestrales, quienes les rindieron tributo al conferirles la responsabilidad de llegar como Entidades Espirituales a nuestra Umbanda, junto a los Caboclos y Crianzas.